《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論晏陽(yáng)初：“他一生所倡導(dǎo)的事業(yè)，正在使越來(lái)越多的貧苦人民走上富裕的道路。他一生有許多機(jī)會(huì)獲得高官厚祿，他都棄如敝履；他一生經(jīng)手的錢財(cái)無(wú)數(shù)，卻從沒(méi)將一分用于自己的私利；他一生忙碌地奔走在各國(guó)政要之間，卻一直輕視唾手可得的名譽(yù)。他的心里只裝著他的事業(yè)，裝著全世界苦難的民眾，他用一顆悲天憫人的慈悲之心，躬耕力行，至死不渝?！标剃?yáng)初先生將畢生的精力都獻(xiàn)給了平民教育事業(yè)與鄉(xiāng)村建設(shè)工作，他這種一生只干一件事、干就干好的精神以及他兩袖清風(fēng)、清廉如水的高貴品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

　　“我跟晏陽(yáng)初是巴中老鄉(xiāng)，文人都有為家鄉(xiāng)人物風(fēng)情立傳的情懷吧”

　　在北京時(shí)，晏陽(yáng)初拒絕了張學(xué)良以出八百萬(wàn)大洋支持平教為條件邀請(qǐng)晏陽(yáng)初任東北的行政院長(zhǎng)。1937年晏陽(yáng)初接到湖南省政府的邀請(qǐng)，說(shuō)蔣介石要晏陽(yáng)初幫助動(dòng)員三千萬(wàn)的民眾抗日。隨后他被任命為這一行動(dòng)的首席執(zhí)行官。晏陽(yáng)初主持撤銷了這個(gè)省三分之二的縣的腐敗領(lǐng)導(dǎo)，招集了五千個(gè)學(xué)者和科學(xué)家代替他們。這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的基層政治改造和官員反腐的生動(dòng)案例。

　　晏陽(yáng)初僅1931年就在美國(guó)募捐資金50萬(wàn)美元，這些錢全部用于了平民教育，1948年晏陽(yáng)初通過(guò)艱辛努力，美國(guó)通過(guò)了一個(gè)援助法案，杜魯門稱這是他“收到的第一個(gè)幫助中國(guó)民眾的計(jì)劃”，其資金為27500萬(wàn)美元，晏陽(yáng)初將這筆錢按照捐贈(zèng)者的意愿全部交給國(guó)民黨，用于臺(tái)灣平民教育和鄉(xiāng)村改造計(jì)劃。

　　魯迅曾說(shuō)過(guò)：“如果刪掉了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話來(lái)，我想，就可以使別人從談話里推見每個(gè)說(shuō)話的人物?！蹦軌蜃屪x者從“各人有特色的談話”中來(lái)“推見每個(gè)說(shuō)話人”，這便是成功的語(yǔ)言描寫。苗勇在書中的語(yǔ)言描寫主要體現(xiàn)在人物的獨(dú)白和人物之間對(duì)話（兩人或多人）。每個(gè)人物都是個(gè)性化定制，生動(dòng)表現(xiàn)人物的思想感情，深刻地反映人物的內(nèi)心世界，在對(duì)話語(yǔ)境里展示人物說(shuō)話的藝術(shù)性。

　　苗勇安排的人物對(duì)話有方言俚語(yǔ)，有哲學(xué)意味，也有幽默機(jī)趣。書中的人物對(duì)話可以讓作者獲得更大的自由，把更多貼近文本的意愿充分表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)作者和自己對(duì)話或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)作者和自己的思想對(duì)話。

　　苗勇早年寫詩(shī)歌、散文，近年來(lái)寫報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)，成績(jī)斐然，可謂涉獵廣泛，對(duì)各種文體輕車熟路，語(yǔ)言轉(zhuǎn)換更是駕輕就熟。所以，苗勇在洋洋灑灑五十萬(wàn)長(zhǎng)篇文字的宏大體量中，景中藏情、情中見景，“情中見景秉筆書”便是如此，營(yíng)造“情景交融”至美意境，讓讀者在濃得化不開的“情”中體悟到心曠神怡的“景”。

　　“這個(gè)春天，在定縣，抒情是有形的、有聲有色的?！薄捌咴铝骰?#xff0c;八月萑葦，九月蟋蟀在床……十月中旬，天高氣爽，太陽(yáng)已沒(méi)有了夏日的毒辣，風(fēng)從收割過(guò)的莊稼蕩滌過(guò)來(lái)，竟有了些慵懶的氣息。歡騰了一個(gè)春夏的鳥兒們失去了莊稼的依傍，那留戀的叫聲，在定縣廣袤的原野里久久回響。”

　　苗勇將敘述、描寫、抒情等表述方法糅雜之后綜合運(yùn)用，是自然景色、社會(huì)環(huán)境、人物活動(dòng)等描寫對(duì)象的集中表現(xiàn)。不光有勞動(dòng)場(chǎng)景、戰(zhàn)斗場(chǎng)景，還有家庭場(chǎng)景以及各種會(huì)議場(chǎng)景等，他都能將昔日遠(yuǎn)去的未及可考的場(chǎng)景變成一幅幅生動(dòng)而充滿感染力的圖畫呈現(xiàn)給讀者。

　　“我跟晏陽(yáng)初是巴中老鄉(xiāng)，文人都有為家鄉(xiāng)人物風(fēng)情立傳的情懷吧”。我在采訪苗勇時(shí)，他坦誠(chéng)直言。舍此，我想他更多的還是試圖以傳記文學(xué)的方式重拾偉人光芒并向偉人致敬吧。

　　蘇聯(lián)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑里斯·帕斯捷爾納克曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)作家的偉大與題材本身無(wú)關(guān)，只和題材能觸動(dòng)作者的程度有關(guān)”。2021年9月，《晏陽(yáng)初》甫一出版，立即引起思想學(xué)術(shù)界和文藝界熱評(píng)，先后被新華社、《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》、四川衛(wèi)視等260多家媒體相繼報(bào)道和評(píng)論，被人民東方出版社評(píng)為年度十大好書，獲2021年度四川文學(xué)作品影響力排行榜報(bào)告文學(xué)類第一名，被中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)、新浪、政幫智庫(kù)等30多家媒體（智庫(kù)）評(píng)為好書，不到一年時(shí)間再版12次，超1.5億人次點(diǎn)擊了解，中宣部納入農(nóng)家書屋、全國(guó)總工會(huì)納入職工書屋目錄。所以，這本書不僅見證了作家對(duì)自身資源（時(shí)間、素材、才情）分配的合理性表達(dá)，更見證作家對(duì)時(shí)代詮釋和生活解讀的智慧視角。

　　《晏陽(yáng)初》：譜繪民族精神的圖譜。

　　苗勇在體制內(nèi)多年，又是領(lǐng)導(dǎo)干部，他對(duì)政治、政策、時(shí)事的敏感優(yōu)于他人，如何用文學(xué)的語(yǔ)言對(duì)晏陽(yáng)初進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，盡可能立體地、全面地展現(xiàn)其人物形象和精神風(fēng)貌？是苗勇一直在思考的問(wèn)題。準(zhǔn)備了10年，寫了3年，改了8年，幾易其稿，可謂嘔心瀝血。最終，他選擇了用傳記文學(xué)的方式來(lái)記錄那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云，報(bào)告那個(gè)時(shí)代的新變，思考人物命運(yùn)的走向，抒寫人民的生活和情感，表達(dá)世界偉人的人格魅力，譜繪民族精神的圖譜。

　　苗勇談到：“本書力圖延續(xù)一種精神，讓人們?nèi)轿涣私怅剃?yáng)初的同時(shí)，努力將其平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)思想以及自強(qiáng)不息的拼搏奮斗精神，以真誠(chéng)和感人的文學(xué)方式流傳下去。全書以晏陽(yáng)初一生拼搏奮進(jìn)為主線，以平民教育運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐探索為副線，以愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)平民為輔線，藝術(shù)再現(xiàn)了晏陽(yáng)初奉獻(xiàn)中國(guó)和世界勞苦大眾的史詩(shī)般傳奇一生。

　　苗勇在盡最大努力接近。為了寫好“晏陽(yáng)初”，“我手頭匯集了一大堆名人傳記：《巨人傳》《梵高傳》《中外歷史名人傳》《偉人毛澤東》……，休息的時(shí)候，我常常抱著這些書啃到深夜。希望能從這些優(yōu)秀的作品里，找出一條適合自己的寫作道路來(lái)?！泵缬碌膶懽魇瞧D辛的?！拔乙呀?jīng)走上了這陡峭的山路，無(wú)法或停，身體和心智的雙重煎熬，常常讓我心力交瘁。而文稿，按照它自己的流程，向前行進(jìn)著。我自己也不知道，這份虔誠(chéng)的寫作要到什么時(shí)候才是個(gè)盡頭。而我，在深夜里寫下的這些文字，又將呈現(xiàn)一個(gè)怎樣的面孔！”

　　晏陽(yáng)初的整體性呈現(xiàn)該如何把握？或者一筆帶過(guò)？一是思想成就：哲學(xué)思想，社會(huì)學(xué)思想，宗教思想。二是社會(huì)關(guān)系方面：晏陽(yáng)初與平教會(huì)、與基督教會(huì)，與國(guó)民政府，與美國(guó)，與菲律賓等。三是心理方面：晏陽(yáng)初人格魅力和個(gè)性心理分析。四是比較研究：晏陽(yáng)初與陶行知、梁漱溟比較研究等。這些都是棘手的問(wèn)題，但苗勇卻不能一味地選擇回避。

　　凡此種種，苗勇沒(méi)有裹足原地，他采取不渲染、不夸張、不回避的方式，對(duì)晏陽(yáng)初取得的成績(jī)和作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行客觀公正描述，盡可能的實(shí)事求是、摒棄爭(zhēng)議。

　　晏陽(yáng)初的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)理論，在我國(guó)今天普及九年制義務(wù)教育，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和農(nóng)、科、教結(jié)合建設(shè)新農(nóng)村、脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐中仍有借鑒意義。苗勇說(shuō)，晏陽(yáng)初的平民教育理論和鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)正式契合了當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興，契合了教育改革，契合了人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。

　　1938年毛澤東主席說(shuō)他對(duì)晏陽(yáng)初“以宗教家精神努力平教運(yùn)動(dòng)，深致敬佩”。2017年12月，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上的講話中，對(duì)晏陽(yáng)初進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“我在河北正定縣工作時(shí)，對(duì)晏陽(yáng)初的試驗(yàn)就做了深入了解。晏陽(yáng)初在鄉(xiāng)村開辦平民學(xué)校、推廣合作組織、創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)、傳授農(nóng)業(yè)科技、改良動(dòng)植物品種、改善公共衛(wèi)生等，取得了一些積極效果”，值得大書特書。

　　晏陽(yáng)初接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠訪談時(shí)就提出：“我要向全世界提出一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求解答。為什么不能團(tuán)結(jié)所有國(guó)家、所有地區(qū)的人民以共同打擊我們的敵人——愚昧、貧困、疾病和腐敗政府呢？”

　　1943年，他和愛(ài)因斯坦等人一起被評(píng)選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”；1955年，他被《展望》雜志評(píng)為“當(dāng)代世界一百位最主要人物”；1967年，他被菲律賓總統(tǒng)馬科斯授予最高平民獎(jiǎng)?wù)隆敖鹦莫?jiǎng)?wù)隆?#xff1b;1987年，里根總統(tǒng)授予他“消除愚昧饑餓總統(tǒng)終身獎(jiǎng)?！?br />
　　晏陽(yáng)初從巴河到嘉陵江到長(zhǎng)江，從湄南河到巴石河到恒河，生命的浪花開成一掛船帆，開啟民智，也開啟時(shí)代，汩汩淙淙，不竭不枯，不殆不倦，是我輩之標(biāo)桿，亦是我輩之高山。

　　“如果有機(jī)會(huì)且條件成熟的話，我還想把晏陽(yáng)初拍成影視作品和話劇，把他請(qǐng)上銀屏、請(qǐng)上舞臺(tái)，讓更多的人了解晏陽(yáng)初，喜歡晏陽(yáng)初，敬仰晏陽(yáng)初”。下一步，苗勇還在與有關(guān)方面對(duì)接，開發(fā)電子書和有聲讀物，多種語(yǔ)言翻譯《晏陽(yáng)初》，發(fā)行到海外，讓晏陽(yáng)初歸位！

　　苗勇夢(mèng)想：晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村振興學(xué)院

　　苗勇還有一個(gè)想法，在晏陽(yáng)初的故鄉(xiāng)巴中成立一個(gè)“晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村振興學(xué)院”或者“晏陽(yáng)初世界鄉(xiāng)村振興示范區(qū)”。百年來(lái)，晏陽(yáng)初從“世界上第一個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)室”，到21世紀(jì)中國(guó)全域“鄉(xiāng)村振興”，沿著“鄉(xiāng)村改造—鄉(xiāng)村建設(shè)—鄉(xiāng)村改革—鄉(xiāng)村振興”的演進(jìn)路徑，聚焦“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”，構(gòu)建了一個(gè)宏大的內(nèi)在邏輯和理論譜系，既有思想的歷史傳承，又具有明顯的歷史跨越性，這是我們探索創(chuàng)造的精準(zhǔn)扶貧和開發(fā)式扶貧的理論與實(shí)踐，為全球減貧事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　《晏陽(yáng)初》我看了2.5次，第一次是看的是電子版（給出版社的送審稿），里面有不少的小瑕疵，我給苗勇電話求證，苗勇說(shuō)正式出版的時(shí)候都訂正了，所以捧著500頁(yè)的厚書又看了一次，剩下的半次是應(yīng)苗勇囑托，寫點(diǎn)評(píng)論文字，不得不又跑馬觀花看了一遍，未及深讀，更多的是作標(biāo)記，所以只算半次。寫類似小說(shuō)評(píng)論是我從來(lái)沒(méi)干過(guò)的活，不知道苗勇是哪里來(lái)的勇氣提出了這么“高看一眼”的想法，我也基本不寫小說(shuō)，如果一定要說(shuō)寫了點(diǎn)的話，就是有兩個(gè)從未發(fā)表過(guò)的半拉子中篇，加之讀小說(shuō)也少，叫我寫小說(shuō)評(píng)論全是趕鴨子上架！推卻不了，就硬著頭皮寫點(diǎn)隨想吧，算是給苗勇交差。

　　前面有目共睹的優(yōu)點(diǎn)說(shuō)了不少，現(xiàn)在談點(diǎn)不痛不癢的個(gè)人看法。

　　晏陽(yáng)初跌宕輝煌的一生大致可以分為五個(gè)時(shí)期：初步研討時(shí)期、盛行推廣時(shí)期、批判沉寂時(shí)期、艱難復(fù)興時(shí)期、快速發(fā)展時(shí)期，由于特定政治因素，批判沉積時(shí)期作者用墨較少，往往蜻蜓點(diǎn)水一筆帶過(guò)，尤其是晏陽(yáng)初先后在亞洲、非洲、拉丁美洲等地的50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)從事過(guò)平民教育運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該多些筆墨來(lái)書寫。

　　有些方言的運(yùn)用有待進(jìn)一步考察和確證，譬如：村長(zhǎng)對(duì)熊佛西一行謙恭地說(shuō)道：“熊先生……”先生一次多屬書面用語(yǔ)，口頭當(dāng)中或者說(shuō)河北定縣老百姓口語(yǔ)當(dāng)中是否經(jīng)常出口就稱之謂“先生”，待考。又如：“婆姨們請(qǐng)管好自己的細(xì)娃兒（方言：小孩），不要搞丟了；其中“細(xì)娃兒”是四川方言，在河北定縣戲劇演出的主持人那里脫口而出，有失妥當(dāng)，即便主持人是四川人，也應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗說(shuō)河北定縣話才是。諸如此等，不知是作者的有意為之還是疏忽大意了。

　　總之，我這些一管之見的小狐疑權(quán)當(dāng)苗勇以后修訂的參考存據(jù)，苗勇對(duì)晏陽(yáng)初的書寫未可窮盡，隨著國(guó)家鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的深入實(shí)施，國(guó)內(nèi)國(guó)外收集資料的渠道不斷拓廣，采訪的人物和發(fā)掘的線索愈加廣泛，社會(huì)各階層研究越發(fā)深入，晏陽(yáng)初更會(huì)在中國(guó)大地上成為一座仰望的豐碑，一張遞給世界的中國(guó)名片，定會(huì)在世界上綻放出更加炫目的光彩。

　　【趙劍鋒：四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市詩(shī)歌委員會(huì)副主任，《四川詩(shī)歌》副主編】