黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神的一系列重要論述，為我們進(jìn)一步深化對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)提供了根本遵循。深刻認(rèn)識(shí)工匠及工匠精神的重要理論與實(shí)踐意義，對(duì)于大力弘揚(yáng)工匠精神，建設(shè)一支重知識(shí)、善技能、創(chuàng)新型的產(chǎn)業(yè)大軍，具有重大意義。?

工匠

工匠的出現(xiàn)幾乎與人類(lèi)的歷史一樣久遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“人類(lèi)是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的?！眲趧?dòng)創(chuàng)造人類(lèi)，恩格斯指出，“真正的勞動(dòng)……是從制造工具開(kāi)始的”。制造工具最初是將自然之物通過(guò)人類(lèi)的加工使其成為能夠打獵或捕魚(yú)的工具，將自然的石塊、動(dòng)物骨頭等加工成工具，就是最初的手工藝，這使得前人邁出了人猿相揖別的關(guān)鍵一步。因而手工藝勞動(dòng)在起源意義上就是創(chuàng)造人類(lèi)的勞動(dòng)。手工藝勞動(dòng)在起源意義上與人類(lèi)的出現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)，同時(shí)其持續(xù)地創(chuàng)造著人類(lèi)的生活。手工藝勞動(dòng)不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造美的享受。手工藝勞動(dòng)從創(chuàng)造人類(lèi)生活不可或缺的工具發(fā)展到滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)美的需求，從磨制石器到制作玉器，大大豐富了人類(lèi)的生活。如陶工所制作的陶器，從簡(jiǎn)單粗陋到不斷精致化，使得陶器不僅具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也具有美的欣賞價(jià)值。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，工匠是對(duì)所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱(chēng)呼。荀子說(shuō)：“人積耨耕而為農(nóng)夫，積斫削而為工匠?！遍L(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人為農(nóng)夫，長(zhǎng)期使用斧頭等工具的人為工匠。自古以來(lái)，任何一個(gè)從事工藝勞動(dòng)的工匠，都是以其畢生精力獻(xiàn)身于這一工藝領(lǐng)域的。換言之，工匠就是從小學(xué)徒而終身從事某種匠工的人，如鐵匠、銅匠、建筑泥瓦匠等。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱(chēng)為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器”。隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機(jī)械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。技藝水平的發(fā)展也標(biāo)志著人類(lèi)文明的進(jìn)步。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)工藝制造大國(guó)，無(wú)數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造，是燦爛的中華文明的標(biāo)識(shí)。在我國(guó)的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過(guò)魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級(jí)工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。

進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國(guó)要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國(guó)，面臨著從制造大國(guó)向智造大國(guó)的升級(jí)轉(zhuǎn)換，對(duì)技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而更需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化在新時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。

工匠精神

千百年來(lái)技藝工匠的勞動(dòng)實(shí)踐即其生產(chǎn)的物質(zhì)文明成果遍布人類(lèi)生活以及審美的各個(gè)方面，同時(shí)在精神文明層面形成了以工匠精神為核心的工匠文化。工匠精神有著十分豐富的內(nèi)涵：

工匠精神首先是一種勞動(dòng)精神。人民創(chuàng)造歷史從根本上看是勞動(dòng)創(chuàng)造歷史。人類(lèi)在改造自然的偉大斗爭(zhēng)中，不斷認(rèn)識(shí)自然的客觀(guān)規(guī)律，通過(guò)在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與技能，從而推動(dòng)歷史進(jìn)步和創(chuàng)造更為豐富的社會(huì)財(cái)富。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，人民群眾美好生活需要的滿(mǎn)足，都需要廣大勞動(dòng)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造中國(guó)人民的美好生活、創(chuàng)造中華民族的美好未來(lái)。”人民在創(chuàng)造歷史的同時(shí)，也在創(chuàng)造自我。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值或人生價(jià)值是工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵。勞動(dòng)是人類(lèi)賴(lài)以生存的根本，同時(shí)也為個(gè)人提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)和空間。習(xí)近平總書(shū)記指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。”一個(gè)人只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才可為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，才可得到他人和社會(huì)的認(rèn)可與褒獎(jiǎng)。與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值目標(biāo)而產(chǎn)生的幸福感和愉悅感，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)造激情，從而為社會(huì)和他人創(chuàng)造更為豐富的財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂(lè)。”工匠精神首先就是熱愛(ài)勞動(dòng)、專(zhuān)注勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮的精神。在勞動(dòng)中體驗(yàn)和升華人生意義與價(jià)值，是工匠精神的題中應(yīng)有之義。

工匠精神是對(duì)職業(yè)勞動(dòng)的奉獻(xiàn)精神。幾千年來(lái)從事技藝勞動(dòng)的各種工匠，其社會(huì)地位并不高，然而，千百年來(lái)工匠以業(yè)維生，并以技藝為立身之本，無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的全部心血，提高和完善自己的技藝，創(chuàng)造了燦爛的工匠文化。工匠精神就是干一行愛(ài)一行，在干中增長(zhǎng)技藝與才能。發(fā)揚(yáng)工匠精神，就要提高我們的愛(ài)崗敬業(yè)精神，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮?！眲趧?dòng)最崇高，勞動(dòng)最光榮，在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績(jī)，就是工匠精神的體現(xiàn)。無(wú)論是三峽大壩、高鐵動(dòng)車(chē)，還是航天飛船，都凝結(jié)著現(xiàn)代工匠的心血和智慧。

工匠精神是一絲不茍、精益求精的精神。重細(xì)節(jié)、追求完美是工匠精神的關(guān)鍵要素。幾千年來(lái)，我國(guó)古代工匠制造了無(wú)數(shù)精美的工藝美術(shù)品，如歷代精美陶瓷以及玉器。這些精美的工藝品是古代工匠智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是中國(guó)工匠對(duì)細(xì)節(jié)完美追求的體現(xiàn)?，F(xiàn)代機(jī)械工業(yè)尤其是智能工業(yè)對(duì)細(xì)節(jié)和精度有著十分嚴(yán)格的要求，細(xì)節(jié)和精度決定成敗。對(duì)細(xì)節(jié)與精確度的把握，是長(zhǎng)期工藝實(shí)踐和訓(xùn)練的結(jié)果，通過(guò)訓(xùn)練培養(yǎng)成為習(xí)慣氣質(zhì)、成為品格，就能從心所欲不逾矩?！肮Ψ颉币辉~，不僅指的是武功，而且也是指各種工匠所應(yīng)具有的習(xí)慣性能力。功夫是長(zhǎng)期苦練得來(lái)的。不下一定的苦功，不可能出細(xì)活。工匠從細(xì)處見(jiàn)大，在細(xì)節(jié)上沒(méi)有終點(diǎn)。2015年，中央電視臺(tái)播出《大國(guó)工匠》紀(jì)錄片，講述了24位大國(guó)工匠的動(dòng)人故事。這些大國(guó)工匠令人感動(dòng)的地方之一，就是他們對(duì)精度的要求。如彭祥華，能夠把裝填爆破藥量的呈送控制在遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于規(guī)定的最小誤差之內(nèi)；高鳳林，我國(guó)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人，能把焊接誤差控制在0.16毫米之內(nèi)，并且將焊接停留時(shí)間從0.1秒縮短到0.01秒；胡雙錢(qián)，中國(guó)大飛機(jī)項(xiàng)目的技師，僅憑他的雙手和傳統(tǒng)鐵鉆床就可產(chǎn)生出高精度的零部件，等等。無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事告訴人們，我國(guó)作為制造大國(guó)，弘揚(yáng)工匠精神、培育大國(guó)工匠是提升我國(guó)制造品質(zhì)與水平的重要環(huán)節(jié)。

工匠精神的核心要素是創(chuàng)新精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币粋€(gè)民族的創(chuàng)新離不開(kāi)技藝的創(chuàng)新。在現(xiàn)代工業(yè)條件下，對(duì)于工匠技藝的要求已經(jīng)不僅僅是像傳統(tǒng)工匠那樣，只是從師傅那里學(xué)得技藝從而能夠保持和發(fā)揚(yáng)祖?zhèn)鞴に嚰挤?。?shí)際上，傳統(tǒng)工藝也是在傳承與創(chuàng)新中得到發(fā)展的，我們要將傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，在傳承的前提下追求創(chuàng)新。現(xiàn)代機(jī)械制造尤其是現(xiàn)代智能制造，對(duì)技藝提出了越來(lái)越高的難度和精度要求，不僅要有嫻熟的技能，而且要求技術(shù)創(chuàng)新。每一個(gè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，每一項(xiàng)技術(shù)的革新，每一道工藝的更新，都需要有工匠的創(chuàng)新技藝參與其中?！洞髧?guó)工匠》紀(jì)錄片中的那些卓越工匠，不僅具有高超的技藝，而且具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。高鳳林在他所參與攻關(guān)的多項(xiàng)重大項(xiàng)目中，不斷改進(jìn)工藝措施，不斷創(chuàng)造新工藝，不斷攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，從而達(dá)到世界第一的水準(zhǔn)。創(chuàng)新能力，不是對(duì)以往工藝墨守成規(guī)，而是對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)技藝的大膽革新，給行業(yè)技藝帶來(lái)突破性貢獻(xiàn)，促進(jìn)生產(chǎn)技藝水平提升，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

?工匠精神的本質(zhì)：道技合一，追求卓越

中國(guó)哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對(duì)工匠精神的本質(zhì)看法。《莊子》以庖丁解牛、匠石運(yùn)斧、老漢粘蟬等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，技法能夠以神遇而不以目視，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，足以見(jiàn)得，古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，同時(shí)又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)。“道”是中國(guó)哲學(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會(huì)的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來(lái)，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬(wàn)物存在之理。萬(wàn)物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊(yùn)道，這個(gè)道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟技藝、游刃有余的技藝來(lái)表明，庖丁對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國(guó)工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過(guò)刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。

從根本上說(shuō)，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自?xún)?nèi)在品格。對(duì)完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀(guān)點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過(guò)一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見(jiàn)證。在蘇格拉底看來(lái)，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類(lèi)事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國(guó)工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“勞動(dòng)模范是勞動(dòng)群眾的杰出代表，是最美的勞動(dòng)者。勞動(dòng)模范身上體現(xiàn)的‘愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)?！蔽覀円源髧?guó)工匠和勞動(dòng)模范為榜樣，做一個(gè)品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中。

（作者：龔群，系山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授）