人物簡(jiǎn)介
　　陳建安，原名陳健，江蘇宜興人。畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院。代表作有五聯(lián)組畫《五佛臨門》等，其佛像主題繪畫，多以油畫作為媒材實(shí)踐，通過(guò)維度與材質(zhì)特性的差異表現(xiàn)，及對(duì)形色與構(gòu)圖關(guān)系的掌握，使其作品有了自己獨(dú)特的神韻。
　　陳建安說(shuō)，宗教情感并不是他創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。但眾多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這種由技入道的水磨功夫，藝術(shù)創(chuàng)作者自身對(duì)“古典精神”的自覺(jué)傳承，令這些作品蘊(yùn)藉出厚重與渾然的氣質(zhì)。因他的“內(nèi)觀化苦”而醞釀出了宏大的慈悲氣象，使他的作品有了自己獨(dú)特的神韻。
　　不管是誰(shuí)，見(jiàn)到他的第一眼，便能深刻體會(huì)到其身上的儒雅氣質(zhì)與謙和，以及那種與生俱來(lái)的“靜”。但若提到繪畫，他眼中的那份自豪與光芒便再也遮擋不住。
　　這是屬于他的世界，他可以自由馳騁其間，或策馬而行，或駕云而歸，這是心之所屬，更是夢(mèng)之所在。堅(jiān)持與韌性，讓他始終與繪畫相伴。他享受著繪畫時(shí)的安寧，欣喜于畫中世界的開(kāi)啟，在現(xiàn)實(shí)與繪畫的世界之間搭起一座橋梁，穿梭其間，喜不勝收。
　　走自己的路：圖像志考古式，用西方畫材研究本土造型
　　與西方藝術(shù)總是向外看的眼光不同，陳建安的作品呈現(xiàn)出中國(guó)宗教繪畫所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)觀精神。
　　他的創(chuàng)作靈感緣起于30年前的一次中國(guó)石窟藝術(shù)考察之旅。那時(shí)他還是浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院）大二的學(xué)生。他與同學(xué)們一起從上海出發(fā)，一路經(jīng)西安、洛陽(yáng)，再到四川……看了秦陵兵馬俑、龍門石窟，還有大足石刻。尤其是霍去病墓中的雕塑，其獨(dú)特的東方意像，使他看到了完全不同于西方的造型和手法。
　　“一大塊原始的石頭，其本身極具美感，同時(shí)也被賦予很強(qiáng)的意念思想力。只是略加雕琢，如獅、如馬、如虎、如馬踏飛燕的精妙創(chuàng)意，完全是獨(dú)立于世界雕塑史的精彩一筆。”這開(kāi)啟了陳建安思緒的馳騁，也確立了他“用西方畫材來(lái)研究本土造型”的藝術(shù)之路。這次采風(fēng)之行中，以龍門石窟為例，延續(xù)了很多朝代，里面年代跨度非常大，其中甚至有希臘風(fēng)格?！斑@讓我覺(jué)得很奇怪。當(dāng)時(shí)寫生時(shí)，發(fā)現(xiàn)佛造像呈現(xiàn)出了希臘特色，感覺(jué)很震撼。后來(lái)查資料，從各方面去了解，知道它可溯及的淵源即為印度，印度在貴霜時(shí)期，曾經(jīng)遭受希臘與波斯攻打，也受到了影響，在歷史上就出現(xiàn)了犍陀羅風(fēng)格?！标惤ò矎氖叩姆鹪煜裰锌吹搅瞬煌幕c風(fēng)格的影響，循著歷史線索探究它的淵源與發(fā)展?！氨热缡裁词怯《缺就恋?#xff1f;我們稱之為秣吐羅，它主要是在恒河流域的中部，而犍陀羅則是在西北部。這些具體對(duì)于中國(guó)石窟的影響，還得以佛教傳播至中國(guó)的年代綜合來(lái)看?！标惤ò舱J(rèn)為，龍門石窟和山東青州石窟都極具特色。
　　陳建安當(dāng)時(shí)就感覺(jué)找到了創(chuàng)作方向。于是便一邊研究一邊繪制佛像。這就需要去做大量的造像考究，“坦白說(shuō)，自己精力有限，我主要是探究其中的風(fēng)格演變，看它是怎么一步步從犍陀羅變成中國(guó)本土的東西。像是大足，已經(jīng)漢化了，它的佛造像基本上一看就是東方的了?！标惤ò舱f(shuō)，“我們的造型就是頭大身子小，那不是按照常規(guī)比例，但看了就是舒服。另一個(gè)東方特點(diǎn)便是線性，所謂‘曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)’，都是線性造型。甚至我們的素描也是線性素描。我當(dāng)時(shí)便確定了自己的創(chuàng)作宗旨，就是遵循潘天壽院長(zhǎng)的話，要走自己的路?！?br />　　近30年來(lái)，陳建安一直對(duì)這些祖先遺留下來(lái)的造像心存敬畏，也總是抱著一種科學(xué)家的心態(tài)去研究、觸摸和表達(dá)它們。雖生于江南、長(zhǎng)于江南，但在其創(chuàng)作的畫面中，卻極具北方味道。
　　他先后完成五聯(lián)組畫《五佛臨門》，這也成為其宗教油畫的代表作之一。這五張畫作的原型分別出自大足石刻、云南石刻、西魏麥積山石刻、宋代泥塑與青州石刻，經(jīng)由陳建安細(xì)膩入微地刻畫與調(diào)整，相互映視，即可獨(dú)立亦可融合為整體。陳建安介紹說(shuō)：“其實(shí)初衷只是想要畫文殊菩薩與普賢菩薩兩張畫像，放在一起覺(jué)得挺好的。原來(lái)的尺寸小一點(diǎn)，是在2003年創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)去參加第三屆浙江省青年美展，后來(lái)也選上了。展覽時(shí)，被藏家看中了。我覺(jué)得十分可惜，于是就想再畫一組，就是現(xiàn)在《五佛臨門》的尺寸。這五張前前后后畫了五年。相當(dāng)于一個(gè)工程。過(guò)程中也一直在調(diào)整?！?br />　　陳建安以刀代筆厚堆顏料，用體積感彰顯著歷史的氣韻；他一改從學(xué)院所獲“蘇派”大塊面用力，一兩遍走完的畫法，孜孜內(nèi)求，筆筆推敲；他不玩筆法，不賣弄色彩，而是點(diǎn)滴推衍，實(shí)打?qū)嵉谋憩F(xiàn)。
　　業(yè)內(nèi)人士表示，在陳建安的作品中，幾乎看不到這個(gè)時(shí)代的躁郁之氣。不炫技、不張揚(yáng)、不彰顯觀念卻又處處透著觀念。那種“圖像志考古式”的固執(zhí)堅(jiān)守，那種對(duì)歷史的尊敬與追摹，都溫厚得令人動(dòng)容，內(nèi)斂得叫人肅然起敬。這些作品是陳建安30年藝術(shù)生涯的總結(jié)，它們凝結(jié)了一位虔誠(chéng)藝術(shù)家漫長(zhǎng)的文化苦旅，也沉淀出當(dāng)下這個(gè)大時(shí)代中的眾生際遇。
　　所謂“臺(tái)上戲文一出出，顛倒臺(tái)下幾多人”“月冷血熱無(wú)相關(guān)，千尤萬(wàn)怨休言說(shuō)”，前人為五百羅漢所普的贊詩(shī)，也恰恰印照了陳建安筆下這萬(wàn)千佛像，“勤修苦習(xí)非為已”，終能“高舉法輪照乾坤”。
　　生于傳統(tǒng)之家，學(xué)于正統(tǒng)美院
　　陳建安在宜興長(zhǎng)大，從小便接觸了眾多傳統(tǒng)事物，這對(duì)他早期的審美趣味產(chǎn)生了較大的影響。“我很小的時(shí)候就經(jīng)常去徐悲鴻紀(jì)念館。當(dāng)時(shí)看徐悲鴻畫的《馬》，覺(jué)得十分宏大，需要仰視?！彼f(shuō)，“我舅舅是做紫砂壺的，現(xiàn)在已經(jīng)是國(guó)家級(jí)大師了，受環(huán)境熏染，我從小就是玩著泥巴長(zhǎng)大的?！?br />　　眾所周知，早期的書法學(xué)習(xí)有兩條路，一條是“臨帖”，一條是“碑”。陳建安便是跟著舅舅學(xué)習(xí)書法篆刻，陳建安笑言：“我對(duì)魏碑比較熟悉。像是現(xiàn)在龍門石窟的十二品，也有說(shuō)是二十品的，主要就是魏碑給予我們的傳承?！?br />　　陳建安于1985年至1989年間就讀于浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院）。當(dāng)時(shí)正處于改革開(kāi)放后的“新潮”時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，反傳統(tǒng)的聲浪也不絕于耳。各種思想的沖撞對(duì)美院學(xué)生的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。
　　“當(dāng)時(shí)浙江美院位于南山路，校園不大，但卻十分注重傳承精神，在全國(guó)影響力也較大。1985—1986年，是當(dāng)代美術(shù)處于風(fēng)口浪尖的時(shí)代，身處其間，也促使我做了一些實(shí)驗(yàn)性的繪畫，其中不乏反傳統(tǒng)意識(shí)的一些創(chuàng)作。從某種程度上來(lái)說(shuō)，‘反’這個(gè)字是不大好聽(tīng)，換言之，就是思想比較活躍吧?！标惤ò步忉尩?。這種對(duì)“新”的表現(xiàn)形式的追求貫穿了其大學(xué)時(shí)光，美院活躍的學(xué)術(shù)氛圍，使陳建安過(guò)得十分充實(shí)，也是他人生的重要轉(zhuǎn)折階段。
　　1989年自美院畢業(yè)后，陳建安經(jīng)歷了幾次工作轉(zhuǎn)換，最后在浙江省建筑設(shè)計(jì)院謀得一份職位。工作之余，他仍繼續(xù)佛教造像的研究與繪畫創(chuàng)作?！拔冶緛?lái)就是學(xué)油畫專業(yè)的，但當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)藝術(shù)家要靠繪畫生活太難了。我們讀書的年代是很純粹的，甚至都不知道畫可以賣錢，通常是老師喜歡我的畫就拿去，我喜歡他的也可以要，不是買賣交易?！标惤ò蚕萑肓松钌畹鼗貞浿?#xff0c;“但有時(shí)也得做點(diǎn)別的，像是做建筑設(shè)計(jì)，得先養(yǎng)活自己。我不是靠賣畫生活，是靠其它工作來(lái)養(yǎng)繪畫。”其后幾年，陳建安的畫作數(shù)次在展覽上取得良好成績(jī)。但一直到了1998年，陳建安才感覺(jué)自己的佛教主題繪畫與造型、色彩與結(jié)構(gòu)圖等都趨于成熟，后續(xù)的創(chuàng)作便更有計(jì)劃地展開(kāi)。
　　陳建安表示，為了讓自己在創(chuàng)作上有所突破，其在2012年又重回美院學(xué)習(xí)，透過(guò)對(duì)以研究古畫修復(fù)為主的瑞士化學(xué)家祝玉塔的蛋彩畫技法的學(xué)習(xí)與剖析，讓自己更好地掌握西方古典繪畫與媒材及結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的精髓。
　　綜觀陳建安多年來(lái)的創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)他不僅期望透過(guò)自己的繪畫為眾多傳世佛像完成一套特有的圖像記錄，也嘗試將自己的藝術(shù)思想融入其中，透過(guò)畫面的調(diào)整與重新布局，讓人們?cè)诓煌囊饩持行蕾p這些精神形象之美。
　　佛像主題油畫：彰顯東方神韻，弘揚(yáng)本土精神
　　30年的時(shí)間里，陳建安從傳統(tǒng)的古老藝術(shù)中看到不同于西方的造型之美，并決心以自身創(chuàng)作進(jìn)一步探究佛像與造型、構(gòu)圖與色彩的表現(xiàn)。“我會(huì)不斷地去探索考量，里面的肌理、斑駁的痕跡，這尊佛像最終以什么形式表現(xiàn)更好。多年總結(jié)下來(lái)，便有了一些感悟。東方的造型與西方的藝術(shù)還是有較大區(qū)別的，讓兩者結(jié)合方能呈現(xiàn)出更好的效果?！?br />　　在選擇作畫的對(duì)象時(shí)，陳建安有著自己的標(biāo)準(zhǔn)與審美，比如造型要能感動(dòng)他，要有代表性的大“美”。雖然主要還是選擇本土的造像，但是朝代因素也會(huì)考量，例如，明清之后的東西他很少選擇。
　　“藝術(shù)的起源多帶有宗教觀念或神話因素，但在與宗教、神話切割后，藝術(shù)仍得以長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳，因?yàn)槠湓谝欢ǔ潭壬蠈?duì)應(yīng)了人類與自然、生命與自我的探索與情感抒發(fā)的需求?！痹陉惤ò惭壑?#xff0c;中國(guó)各地的石窟造像與壁畫的藝術(shù)性及地域人文更吸引他。佛教經(jīng)典的閱讀是為了提升他對(duì)于佛像與壁畫的審美與理解，但他近30年來(lái)融合自身創(chuàng)作所進(jìn)行的探究，更傾向于科學(xué)式的剖析與觀察。
　　多年來(lái)關(guān)于專一主題的探究與實(shí)踐，除了與個(gè)人創(chuàng)作理念相關(guān)，也反映出了陳建安的性格與藝術(shù)特質(zhì)?！拔覄?chuàng)作的主題性是比較強(qiáng)的，我這個(gè)人也是軸一點(diǎn)，比較專一。不是為了宣揚(yáng)宗教，而是著重于本土精神，因?yàn)檫@就是中國(guó)的文化。取用西方的材料、西方的技法來(lái)更好地表現(xiàn)我們自己的東西?！?br />　　陳建安的創(chuàng)作方式，循著既有歷史脈絡(luò)，將佛像造型與美學(xué)以當(dāng)代的手法與眼光再次確認(rèn)并呈現(xiàn)。這些作品不同于臨摹，它經(jīng)歷了一定程度的檢視與更新。當(dāng)陳建安將石窟造像轉(zhuǎn)化為畫面的主體，他不僅力求形象神似，另一方面也得重新規(guī)劃主體與周圍空間的關(guān)系，畫布上的顏色亦需考量，才能使整體畫面于莊嚴(yán)靜穆之中透著神秘氣息。
　　除了雕塑方面，壁畫領(lǐng)域也是陳建安目前專研的方向，其中敦煌南天王仿古壁畫，已經(jīng)被中國(guó)國(guó)家工藝美術(shù)館收藏。陳建安稱，“我有一個(gè)朋友是做影像的，他已經(jīng)采集了近20萬(wàn)張圖像，可以做成影像資料，這是很有價(jià)值的。這也是藝術(shù)家以一己之力在為這些古跡留存圖像記錄。很多寺廟里的壁畫與雕塑就放在那里自然風(fēng)化，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)維護(hù)，在這之前如果沒(méi)有先留下點(diǎn)什么，以后就更難看到了?！?br />　　一直以來(lái)，在堅(jiān)持繪畫創(chuàng)作之外，陳建安也將時(shí)間投入到下一代青少年繪畫藝術(shù)培養(yǎng)中。其每天輾轉(zhuǎn)在幾個(gè)不同的畫室，給高考美術(shù)生和畫室的老師上課。期間，憑借深厚的專業(yè)和教學(xué)能力，陳建安成功培養(yǎng)出了多名美術(shù)高考狀元。
　　在這成績(jī)的背后，離不開(kāi)其對(duì)繪畫事業(yè)矢志不渝的熱愛(ài)。2021年1月，陳建安成立了“觀自在”藝術(shù)館，同年，還注冊(cè)成立了藝途漫漫藝術(shù)培訓(xùn)有限公司。他希望能以此為契機(jī)，通過(guò)言傳身教，從繪畫理論到技法，為下一代的藝術(shù)人才培養(yǎng)做更多有意義的事。
　　水磨功夫，人畫合一
　　眾多藝術(shù)家及業(yè)內(nèi)人士對(duì)陳建安及其作品予以了極高評(píng)價(jià)。
　　浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席駱獻(xiàn)躍：陳建安是我們（中國(guó)美院）89屆的同學(xué)。幾十年來(lái)，他一直在堅(jiān)持油畫創(chuàng)作。在那么多的同學(xué)里面，他是非常努力，也是非常有成就的一位。畢業(yè)以后，他一直在尋找適合他個(gè)人狀態(tài)的繪畫語(yǔ)言，他找到了佛像，而且一畫就是幾十年。在這些畫里，我們看到了他的藝術(shù)追求和他執(zhí)著的藝術(shù)堅(jiān)持。
　　杭州油畫院秘書長(zhǎng)汪文斌：看了他的作品以后，我非常感動(dòng)。一個(gè)人在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，堅(jiān)守一件事情30年，默默耕耘，內(nèi)心要非常強(qiáng)大。比如說(shuō)我這次看到的這21件作品，張張都是精品。這說(shuō)明他在佛像中真正找到了內(nèi)心寄托的東西，所以才有這么多年的堅(jiān)守。這些作品不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、瞬間的展示，而是藝術(shù)家多年來(lái)的藝術(shù)積累。他可能是選擇了某一個(gè)角度，某一個(gè)片斷，但恰恰是他內(nèi)心最想要表達(dá)的那個(gè)東西。我們要透過(guò)物質(zhì)性的表象來(lái)體味藝術(shù)家精神性的東西，這是他的特點(diǎn)。
　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、版畫系教授方利民：大家一般會(huì)誤認(rèn)為藝術(shù)家是個(gè)非常瀟灑的職業(yè)，但實(shí)際上不是，在這些作品背后，都需要不懈的努力和勞動(dòng)，才能到達(dá)藝術(shù)的高峰。大家都是有才華的人，但是要有所成就，其實(shí)更關(guān)鍵的還是在于能不能夠堅(jiān)持。我想陳建安正是以他的堅(jiān)持，為我們奉獻(xiàn)了這份藝術(shù)大餐。這種感動(dòng)落到畫布上，就是他一生追求和心血的結(jié)晶。
　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師來(lái)源：我和陳健安是老朋友了，他是我的學(xué)長(zhǎng)，我們?cè)谒囆g(shù)上的交流也比較多。一直覺(jué)得我還是比較了解他的，但是有一次看過(guò)了他的展覽后，我突然覺(jué)得還不夠了解他。應(yīng)該說(shuō)，他這30年來(lái)創(chuàng)作的作品是少之又少的，他相當(dāng)于以一種“水磨功夫”的耐力、耐心來(lái)體會(huì)藝術(shù)，把這種對(duì)佛教文化的虔誠(chéng)與他的人生融為了一體。他的繪畫和他這個(gè)人所散發(fā)出來(lái)的氣息，已經(jīng)很一致了。
　　藝得美術(shù)館館長(zhǎng)劉頤靜：陳建安老師對(duì)于油畫的獻(xiàn)身精神深深打動(dòng)了我，他畫的（風(fēng)格）是寫實(shí)，但不是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，而是把他的人生修行融入到了他的畫里。他30多年所畫下的這20余件精品，本身就是一個(gè)耐人尋味的故事。它們是一種大美，既是一種藝術(shù)上的大美、佛文化的大美、也是歷史和文化的大美。我們也希望這些承載著我們民族文化，同時(shí)又具有世界語(yǔ)言的藝術(shù)作品，能通我們的努力，讓它們傳播出去。