啟功或許是自謙，但是外人更愿意認為啟功修書法有自知的智慧：若與草書有緣，必要驅(qū)筆墨而寫馳騁，若是緣分不到，寧可擱置。許多頂級的書法家，事實上都有啟功的這種書法意識，寫不寫草書，看因緣。

　　他用才華與規(guī)矩支撐起當代草書的正宗體系，法源書圣，功在創(chuàng)新，既要寫懷素草書的鐵畫銀鉤，也要掙脫束縛，表現(xiàn)自己醉里挑燈看劍的新面目，把草書文化千年的抒情積淀，重新做成一把打開當代人書法審美迷惑心結(jié)的鑰匙，讓人們在他狂草幻變的情景里，豁然開朗：草書原來是這般的渾然正氣，草書原來是這般的雅俗共賞！

　　懷素修佛，書法拒絕妄想。張旭喜醉，書法極盡癲狂。書如其人的核心即是書如其心。劉傳林前輩做人做事不違天道，生性灑脫有酒而不酩酊，能作詩善作賦，所以他的修為是儒雅君子與劍俠仗義和合境界，寫狂草便是狂而不失理性，執(zhí)理性而不趨呆板，筆墨寫天道，訴禪風，高歌而行，低呤浴心，草書融合了儒釋道三門文化精華，把通俗、專業(yè)與書法審美的公共屬性完美融合在一起，筆法當隨時代，時代賦其大家之功。

　　他的草書非常注重線條視覺沖擊力的塑造，也相當醉心筆墨詩意的表達，帶著滿滿盈盈的文化味，成為當代書壇幽谷尋道得大悟，世間無物非草書的卓越實踐者，所以筆法通諳極致的符號抽象原理，也有令人一觀而得理解的意象表現(xiàn)結(jié)果。他寫得透徹，別人看得透心，草書魅力源于這種交流，絕不是草書不入格，神仙不認得的粗陋。憑這等境界，可知他與草書必是同心有緣。