黨的二十大報告指出，中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。

黨的二十大報告將中國式現代化的中國特色歸納為五個方面：一是人口規(guī)模巨大的現代化；二是全體人民共同富裕的現代化；三是物質文明和精神文明相協(xié)調的現代化；四是人與自然和諧共生的現代化；五是走和平發(fā)展道路的現代化。中國式現代化的五大特征同新發(fā)展理念是高度吻合的。因此，要實現具有五大特色的中國式現代化，我們就必須堅持貫徹新發(fā)展理念。

一、人口規(guī)模巨大的現代化和創(chuàng)新發(fā)展

我們可以從人口規(guī)模巨大的現代化的角度出發(fā)，回答為什么要創(chuàng)新發(fā)展、為什么能夠促進創(chuàng)新發(fā)展的問題。

第一，創(chuàng)新的必要性。從勞動者來講，我國勞動年齡人口從2012年開始呈現逐漸減少趨勢。在勞動生產力一定的情況下，勞動年齡人口減少，生產效率也會下降，所以我們迫切需要創(chuàng)新。從勞動資料如工具、科學技術來看，我們的技術發(fā)展從引進、消化、模仿的模式發(fā)展到現在要邁上技術的新臺階，也就迫切需要創(chuàng)新，解決關鍵領域“卡脖子”問題。從勞動對象來看，我們的資源已經達到或者接近承載力的極限，也就迫切需要綠色創(chuàng)新。

第二，創(chuàng)新的可能性。從勞動資料來看，以互聯網為載體、以信息技術為基礎的數字技術是一種“人口友好”型的技術，也就是人口規(guī)模越大，相對成本越小，也就能夠發(fā)展得越好，所以我們一定要抓住這一戰(zhàn)略機遇期。以勞動對象來看，數據作為新的生產要素也是“人口友好”型的，也就是人口規(guī)模越大，我們越能發(fā)現更多數據的規(guī)律，進一步促進數字技術的發(fā)展。從勞動者來看，人口規(guī)模越大，創(chuàng)造力也就越大。對此，黨的二十大報告提出，要“健全新型舉國體制”，攻克科技創(chuàng)新的難點?，F在，我們講新型舉國體制，既需要政府的頂層設計，也要充分發(fā)揮市場的力量。同時，全面建成小康社會的實現，意味著我們的市場規(guī)模也是巨大的。豐富的市場場景，也代表我們的創(chuàng)新是以巨大的市場規(guī)模為基礎的，既有根據需求產生的創(chuàng)新，又有創(chuàng)新帶來的新需求?？偠灾?#xff0c;人口規(guī)模越巨大，我們的事業(yè)越偉大，就越需要開拓創(chuàng)新。

創(chuàng)新是把新的生產要素或者生產條件的“新組合”引入生產體系，涉及科技創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新和組織管理創(chuàng)新等多個方面。在科技創(chuàng)新的基礎上，我們更要進行涉及經濟體制改革的制度創(chuàng)新，也就是需要突破生產關系束縛生產力發(fā)展的體制機制障礙，首先就是要建設全國統(tǒng)一大市場。

二、全體人民共同富裕的現代化和共享發(fā)展

根據馬克思主義關于生產和分配的基本原理可知，生產是決定分配的，比如在計劃經濟時代、生產力水平低下的情況下，我們只能實行平均主義的分配；改革開放使生產力有了發(fā)展，才有可能讓一部分人先富起來。此外，分配對生產具有反作用，與勞動者和企業(yè)家的積極性和創(chuàng)造性密切相關。

共同富裕是社會主義的本質要求，也是中國式現代化的重要特征。我們要堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調配套的制度體系。以前，我們說要一部分人先富起來，這已經做到了，現在是到先富帶后富的階段了。

共同富裕與經濟增長本質上體現的是分配與生產的關系，目的是發(fā)展成果由人民共享。

三、物質文明和精神文明相協(xié)調的現代化與協(xié)調發(fā)展

馬克思主義認為，事物彼此相互依賴又相互制約，社會系統(tǒng)各個要素之間必須保持一個合適的比例，保持“質”的匹配性和“量”的適應性。協(xié)調發(fā)展是一種多目標發(fā)展。在這樣一個系統(tǒng)中，發(fā)展是系統(tǒng)運動的指向，協(xié)調則是對這種指向行為的有益約束和規(guī)定，強調的是整體性、比例性、匹配性和內在性的聚合發(fā)展。

中國式現代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現代化，是協(xié)調發(fā)展的現代化，也就必須將協(xié)調發(fā)展的思想貫徹到發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，包括部門之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、物質財富創(chuàng)造和精神財富創(chuàng)造之間。

就如管子所說的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，馬克思主義政治經濟學揭示了社會勞動時間必須按比例分配于社會生產各部門以及社會生產各部類之間的客觀規(guī)律。恩格斯說：“我們有什么保證來使每種產品都以其必需的數量生產而不是生產過多；有什么保證來讓我們不至于一方面缺乏谷物和肉類，另一方面卻漬在甜菜糖堆里，或者因為過量供應的馬鈴薯酒而醉醺醺，我們也不致一面裸著身體沒有褲子穿，同時卻被滾滾而來的無數褲子紐扣所淹沒。”

協(xié)調發(fā)展，主要講的是生產關系，也包括生產力布局等內容，比如區(qū)域的協(xié)調規(guī)劃等。

四、人與自然和諧共生的現代化與綠色發(fā)展

馬克思主義政治經濟學從人與自然的對立統(tǒng)一關系出發(fā)，揭露了資本主義生產方式對自然資源和生態(tài)環(huán)境的破壞，為實現人與自然的和諧共生奠定了理論基礎。恩格斯說過，我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。

我們知道，生產力概念不僅包括人的勞動、工具和創(chuàng)造力，還包括作為人類生存依托和勞動對象的自然界。所以，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。節(jié)能減排，既不是減生產力，也不是不排放，而是要走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路。

中國夢包括綠水青山夢。關于這個問題，我們的理念也是從“只想金山銀山，忘了綠水青山”，發(fā)展到“既要金山銀山，也要綠水青山”，再發(fā)展到“綠水青山就是金山銀山”上來的。我們要在碳達峰、碳中和的框架下，實現生產生活方式的綠色低碳轉型。

關于這一問題，綠色發(fā)展的理念也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不謀而合。中國古代的“天人合一”的樸素生態(tài)觀，老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，將天、地、人統(tǒng)一起來，是對人與自然關系的精辟概括。莊子在《齊物論》中提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”，董仲舒在《春秋繁露》中說的“天人之際，合而為一”，則是將自然生態(tài)同人類文明聯系起來。

五、走和平發(fā)展道路的現代化與開放發(fā)展

和平發(fā)展道路，不是封閉的發(fā)展，也不是單行道。改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，我們必須貫徹開放發(fā)展的理念，通過開放與合作在市場經濟中形成互惠互利的利益共同體，進而超越西方的傳統(tǒng)現代化模式。

新發(fā)展理念倡導的和平發(fā)展道路，為發(fā)展中國家通往現代化另辟蹊徑，為那些既希望發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了科學的理論思考和中國智慧。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。以國內大循環(huán)為主體，不是關起門來封閉運行。內需體系越完整，越能形成對全球資源和要素的引力場，越能在更高層次上融入全球供應鏈產業(yè)鏈，而國際循環(huán)則提升了國內大循環(huán)的效率水平。因此，我們要實現更高水平的對外開放，穩(wěn)步擴大規(guī)則、規(guī)制、管理、標準等制度型開放。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，中國沒有稱霸的文化基因。習近平總書記指出：“天下大同、協(xié)和萬邦是中華民族自古以來對人類社會的美好憧憬，也是構建人類命運共同體理念蘊含的文化淵源?！睒嫿ㄈ祟惷\共同體理念正是吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一、道法自然”的宇宙觀，“世界大同、天下一家”的天下觀，“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的國際觀，“以和為貴、和而不同”的文明觀，“以義為先、義利并舉”的義利觀，秉持立己達人、兼善天下的價值取向，追尋的是和衷共濟、和合共生的高遠理想，構建的是物質生活充實、道德境界高尚、社會公平正義的大同世界。

總而言之，新發(fā)展理念以辯證思維審視當今中國所面臨的歷史機遇和時代背景，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題，不斷提出解決問題的新理念新思路新辦法，在堅持問題導向中科學地回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。實現中國式現代化，必須堅持貫徹新發(fā)展理念。

（根據北京大學經濟學院教授王大樹《新發(fā)展理念與馬克思主義中國化時代化》講稿摘編整理）

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